В день 150-летия Парижской Коммуны публикуем перевод статьи из французского журнала «Le Monde diplomatique». В ней рассказывается о роли женщин в революционных событиях, а также о той мифологии, что возникала вокруг них силами их противников — приверженцев консерватизма и авторитарной государственности.
В 2021 году инициатива "Ребра Евы" проводит пятый фестиваль феминистского искусства. 27 февраля-6 марта состоятся мероприятия в Санкт-Петербурге, 7-8 марта - в Москве. В течение 10 дней будут проходить панельные дискуссии, круглые столы, презентации, лекции, а также эскизы пьес и театральные мастер-классы лаборатории феминистской драматургии "Ничья".
У капитализма нет единой идеологии, в рамках капитализма их можно выделить две: либерализм и консерватизм. Внутри обеих – множество школ, которые конфликтуют между собой. Общая линия либерализма – избавление от всех наследственных иерархий и прочих препятствий свободному рынку, и создание ”равенства возможностей”. У консерваторов нет никакой общей линии, они – сборная солянка различных действующих лиц, которые стараются либо препятствовать развитию общества, или вообще вернуться в прошлое. В период экономического подъёма капитализм является либеральным, поскольку он пытается вовлечь в рабочее движение всё больше людей. Во времена кризиса капитализм опирается на консерватизм – внезапно вспоминает, как хорошо быть домохозяйкой, депортирует мигрантов и останавливает миграцию рабочей силы, таким образом уменьшая общее количество работников.
На 14 февраля в Москве на Старом Арбате была заявлена акция солидарности с женщинами-политзаключенными. К участию приглашались в первую очередь так же женщины. В длинной цепи за длинной белой лентой, которая тянулась в обе стороны от памятника Гончаровой и Пушкину, приняли участие более 300 активисток. Несмотря на ощутимый мороз, акция продолжалась более 2 часов.
Люди, которые отстаивают права сексуальных меньшинств, утверждают, что в том числе они борются и с иерархией. То есть, борются с классовым неравенством, разделением труда на физический и умственный и, наконец, с гендерной иерархией. А именно с тем, что на вершине властной пирамиды в современном обществе находятся белые гетеросексуальные мужчины. Обратите внимание, говорят нам, - банкиры, олигархи, крупные государственные деятели - это все белые гетеросексуальные мужчины.
Власть повсюду. Власть это не только конкретные места ее локализации, как например, государственные органы и полиция. Чтобы «искоренить власть» недостаточно просто «уничтожить государство» и абстрактную иерархичность в тех или иных местах.
Необходимо противостоять самой логике власти, которая существует и продолжает воспроизводиться в мышлении людей. Важно отслеживать совершенно разные точки ее нахождения и влияние ее на самые различные категории, например, гендер, тело и сексуальность.
Крайне предвзятое и негативное отношение общества к ЛГБТК+ парам является следствием целенаправленной гетеронормативной политики привилегированного класса, верхушку которого представляют в подавляющем большинстве своем мужчины, прямым образом заинтересованные в поддержании патриархатного строя.
Гетеронормативность – это инструмент контроля и подавления инаковости, которая бросает вызов гетеросексуальной матрице, гегемонной маскулинности и патриархату как системе в целом.
Феминизм- 2020: скорее жив, чем мертв? Чем занимаются современные феминистки и на что нацелена их борьба? Какие вообще феминистки бывают? Эффективен ли феминизм в отрыве от борьбы против структур власти? Постараюсь ответить на эти и многие другие крайне актуальные вопросы.
Многие сравнивают феминизм с социал-демократией, которая лишь латает язвы на теле общества и пичкает мир обезболивающими, тогда как коренная причина заболевания остается нетронутой. Необходимо признать, что это отчасти так. Однако стоит понимать, что феминизм подобно другим политическим и социальным движениям - бывает разный.
Тех, кого сегодня называют левыми это - или сталинисты или сторонники лгбт\радикального феминизма\веганства\тп практик. А где нормальные левые?
Да, те самые - которые не говорят "учителка" вместо "учительница"? Или не призывают восстать Сталина из могилы?
Читать далее: https://situazion.info/2020/12/20/старые-левые-и-новые-левые-какая-раз/
Согласно новому докладу Международной организации труда (МОТ), работницы швейной промышленности оказались среди наиболее пострадавших от COVID-19.
Влияние COVID-19 на женщин в швейной промышленности усугубляется лежащими в основе проблемами гендерного неравенства.
Исследование, озаглавленное как «Гендерное влияние COVID-19 в швейной отрасли» (Gendered impacts of COVID-19 on the garment sector) , направлено на повышение осведомленности о гендерных проблемах во время пандемии и выявление различий в воздействии этой пандемии на женщин, работающих в швейном секторе.
Это вторая часть серии ”Интерсекциональный феминизм и антикапитализм”, первая часть , третья часть
Как мы уже сообщали, с 10 августа акции солидарности с протестующими в Беларуси в Москве проходят каждый день в форме массового несанкционированного пикета напротив беларусского посольства. В пикете участвуют сотни людей.
14 и 15 августа в Москве вновь прошли акции солидарности с беларусскими протестующими. 13 августа, на следующий день после попытки разгона массового пикета (вылившейся в шествие), тротуар напротив беларусского посольства был оцеплен полицией, и люди стояли около соседних зданий, а цветы в память о погибших протестующих в Беларуси привязывали к столбам.
Сегодня решается судьба Беларуси, которая может продолжить существование в виде последней диктатуры на задворках Европы или стать оплотом революции и перемен. Мы призываем наших сестер и братьев из Беларуси к борьбе и сопротивлению и выражаем солидарность с ними.
Бойцы отряда «Анархистская борьба» (Tekoşîna Anarşîst) обратились с сильным посланием к российским анархистам по следам дела «Сети». Мы получили текст по электронной почте и рады его опубликовать. "Анархистская борьба" — это объединение анархистов-добровольцев из разных стран мира, которые участвуют в революции в Рожаве с оружием в руках.
Манифест «Черного феминизма» был написан в далеком 1977 году, но переведен и опубликован на русском языке только в прошлом, в издании «Критика феміністична: східноєвропейский журнал феміністичних та квір-студій». Историческая важность документа не в последнюю очередь заключается в том, что в нем впервые было сформулировано понятие ”политика идентичности”.
Сегодня это словосочетание является штампом, который в одинаковой мере любят использовать как правые либералы и консерваторы, так и левые, полагающие, что женщины и различные меньшинства должны заниматься борьбой только против капитализма, оставив решение собственных проблем на потом. В то же время из документа следует, что его создательницы были подкованными в марксистской теории и выступали в том числе с антикапиталистических позиций. Политика идентичности в своем первоначальном виде включала в себя антикапиталистическую политику. Как и любая другая освободительная политика, политика освобождения рабочего класса требует от людей осознания собственного положения и общих интересов (то есть идентичности). Иными словами, политика рабочего класса имеет такое же отношение к политике идентичности, как и антирасисткая или антисексисткая политика. К сожалению, сегодня стало модно участвовать в политических дискуссиях, не имея элементарных знаний об обсуждаемых понятиях. Благодаря редколлегии журнала «Критика феміністична» в русскоязычной среде уже не будет оправдания невежеству касательно истинного, первоначального значения термина «политика идентичности».
23 июня три активистки женского движения погибли в ходе атаки Турецкого государства. Все трое погибших - Зехра Беркель, Хебун Меле Халиль и Амина Вайси - были безоружными женщинами, посвятившими свою жизнь работе в общественных организациях, таких как "Конгра СТАР" и "Красный курдский крест". Атака произошла, когда они собрались за чаем для обсуждения насущных проблем в доме одной из них в мирном поселке Халинджа недалеко от Кобане. В доме находились также дочь и отец одной из погибших - находясь в другой части дома, они чудом выжили.
Политика идентичности — набор политических практик современных западных левых и анархистов. Согласно ей, борьба с угнетением это, в первую очередь, не борьба с политическим и экономическим неравенством а борьба против «привилегированного большинства» и за права меньшинств: геев, лесбиянок, не-белых, мусульман и т. п.
Борьба с памятниками – это борьба с симптомами болезни. При долгом развитии сифилиса у человека проваливается нос. Но, вправив больному нос, от сифилиса его этим не вылечишь. Он как был, так и останется сифилитиком, хоть бы и с нормально выглядящим носом. Памятник Рузвельту у музея тоже производит (или уже производил?) неприятное впечатление. Рузвельт выглядит на нем как бог, ведущий к свету двух благоговеющих перед ним смертных – индейца и негра. Так и вспоминается киплинговское «бремя белых». Но подобное отношение к себе как к некой высшей расе возникло среди белых не потому, что они насмотрелись на этот памятник.
Не нова мысль, что сегодня большие проекты переустройства мира переживают упадок. В ХХ веке могучие движения-драйверы мобилизовали миллионы людей на штурм политических олимпов и «великие стройки». Но в течение прошлого столетия они одно за другим обанкротились этически и практически и вскоре сошли на нет. Здесь в первую очередь припоминаются фашизм и коммунизм ленинского типа.
В 2010 году, как можно найти по поиску на сайте "Автономного действия", велась дискуссия по поводу анархистской программы-минимум. Разными авторами рассматривалось несколько вариантов. Все они включали в себя с десяток пунктов, необходимых по версиям авторов. Понятна в целом необходимость такой...
В результате последних громких преступлений на религиозной почве вновь становится актуальной тема религии, ее места в обществе, и необходимости проработки рефлексии на такие события, несмотря на то, что они довольно быстро перекрываются другими событиями в информационном потоке. Притом, что...
