В последнее время в России наметилась тенденция отделения анархо-феминистского движения от обще-анархического. Для этого есть ряд объективных факторов, но это отнюдь не означает, что и тому и другому движению подобное отмежевание идет на пользу.
Чем же обусловлен этот процесс?
Меня зовут Лейла, я журналистка из Сомали. Недавно мной была написана статья о молодой женщине, жестоко изнасилованной солдатами правительственных войск, в надежде, что храбрость, побудившая ее рассказать об этой страшной истории, привлечет внимание к проблеме насилия над женщинами в стране. Однако вместо этого правительство использовало мою статью, чтобы отправить за решетку жертву изнасилования и другого журналиста, рассказавшего об этой истории, за «оскорбление государственных органов»!
Задача этой работы — обрисовать анализ теории привилегий анархистами классовой борьбы. Многие из нас чувствуют, что «привилегия» подходящий термин для описания тех разновидностей угнетения, которые имеют место за пределами экономических классов. Этот текст может помочь нам понять, как эти виды угнетения влияют на наши общественные отношения и пересекаются с нашей борьбой в рамках экономического рабочего класса. Он написан членами женской фракции Анархической Федерации. Данный текст не представляет все наши взгляды и является частью продолжающейся дискуссии в Федерации.
Мы публикуем этот материал не из-за восторгов по поводу успехов феминистской и социал-демократической политики в Норвегии. Хотя защита завоеваний рабочего класса - дела важное, для нас важнее движение вперёд - к новым формам организации эгалитарного общества.
Анархо-феминистки вышли сегодня 12 февраля 2013 года к посольству Египта в Москве, чтобы выразить солидарность с жертвами сексуального насилия, имевшее место на протяжении всей Египетской революции, и даже после, когда Братья Мусульмане пришли к власти.
Мы не питаем иллюзий по отношению к египетскому правительству и не просим его защищать демонстрантов, протестующих против него самого.
Французские секстремистки "FEMEN" сыграли похоронный марш для Папы Римского на колоколах в цитадели католицизма — Нотр-Дам де Пари. Завязалась стычка между активистками, недовольными папафилами и охраной. Начальство музея погасило свет, чтобы помешать журналистам.
Первые фильмы ужасов появились на заре кинематографа. Как правило, в них всегда имели отражение страхи населения перед реальными явлениями. Стивен Кинг в одной из своих книг отметил: "Когда фильмы ужасов надевают многочисленные социополитические шляпы - картины класса Б превращаются в передовицы таблоидов, - они нередко служат исключительно точным барометром, отражающим то, что по ночам тревожит все общество".
Власти Израиля впервые признали, что знали о введении эфиопским иммигранткам гормональных контрацептивов длительного действия без их согласия, пишет «Гаарец». Распоряжение прекратить это делать генеральный директор министерства здравоохранения Рон Гамзу отдал четырем медицинским организациям. При этом ранее министерство и другие официальные ведомства отрицали, что знали об этой практике, хотя первые сведения о ней просочились в СМИ еще пять лет назад.
13 января 2013 года в Москве во время построения анархистской колонны на марше против подлецов между участниками колонны завязалась потасовка, началом которой послужил насильственный срыв черно-радужного флага. Похожий инцидент имел место в анархической колонне на марше 7 ноября, только тогда насильственной атаке подвергся радужный флаг. Результатом обоих инцидентов, информация о которых широко распространилась в открытых источниках и даже СМИ, стал не утихающий спор о том, какую символику допустимо использовать в колонне анархистов.
Прошедший 13 января в Москве Марш против Подлецов и потасовка вокруг радужного флага в анархо колонне обострили имевшиеся уже давно разногласия между разными участниками либертарного движения. Всего за 2 дня соответствующие тематические интернет ресурсы заполнили обвинения всех противников радужной символики скопом в гомофобии и быдланстве. Противники позиции анархо-феминисток (к которым относится и автор данной заметки) тоже в долгу не остались - все оппоненты были причислены к буржуазным реформистам и либералам без обьяснения причин.
Екатерина Самуцевич рассказывает о медийных образах участниц панк-группы Pussy Riot Марии Алёхиной и Надежды Толоконниковой, созданных в ходе судебного разбирательства по делу о "панк-молебне в" храме Христа Спасителя.
Экстраординарная жизнь, борьба и любовь Эммы Гольдман помогают понять, в чём состоит необычайно влекущий одних и так пугающий других драйв революционного активизма. Даже те, кто ничего не знает об Эмме Гольдман, кроме имени, слышали историю о том, как молодая Эмма задорно плясала на какой-то революционной маёвке. Один строгий товарищ сделал ей замечание – мол, не для того здесь собрались. Эмма ответила, что ей не нужна будет революция, если ей нельзя будет там танцевать.
После марша 13 января всё анархическое движение разделилось словно на два лагеря: тех кто был за пресекание развёртывания “чёрно-радужного” флага, и те кто против. Плюс ещё группа тех, кто вообще не понимает сути проблемы. Интернет быстро наводнился различной наглядной агитацией враждующих сторон, количество комментариев к статьям по данной тематике превысило Эверест.
Споры и дискуссии между анархистами существовали всегда, да и не только между анархистами. В любой более или менее большой группе людей, обладающих оригинальным взглядом на устройство общества существуют разногласия, и возникающие при этом споры, это путь к нахождению той самой точки зрения, которая устроит всех. Анархисты же, как люди со взглядом на мир, достаточно сильно отличающимся от общепринятого спорят всегда много и долго. Но в последнее время дискуссия уступает место «холивару», а споры все больше перерастают в физическую конфронтацию. До истины в этом случае здесь вряд ли можно докопаться,и тем боле найти точку зрения, устраивающую всех.
В Афинах 13 января состоялась демонстрация в которой приняло участие около 10000 человек в знак солидарности с арестованными (92 человека) в среду после повторного выселения Amalias Villa и против государственного фашизма. Задержанным предъявлены обвинения в нападении на полицию и нарушении общественного порядка.
Термин «квир» появился в обиходе не так давно: считается, что само слово queer возникло в английском языке в XVI в. в качестве производного от немецкого quer (поперек, наперекосяк) и первоначально обозначало любое социально ненорматива dое, неприемлемое поведение. Но только в конце XIX в. оно стало использоваться «часто и метко» в качестве вербального кирпича для тех, кто демонстрировали «неприемлемое» сексуальное и гендерное поведение.
/*-->*/
Сегодня на «Марше против подлецов» в анархо-блоке произошла драка. Нападавшие требовали от меня свернуть черно-радужный флаг, как не соотвествующий их представлениям о «правильной анархии», как они выражаются «анархии для всех», заявляли о буржуазной природе «движения лгбт», утверждали, что «народ не поймет анархистов, если они будут с лгбт-флагами».
Публикуем интервью c Лиллиан Фадерман — культовой фигурой для гуманитарной науки, занимающейся женскими взаимоотношениями, открытой лесбиянкой, профессором английской литературы Калифорнийского государственного университета во Фресно. В 1981 году профессор Фадерман (род. в 1940) издала книгу, оказавшую огромное влияние на развитие гендерной истории: «Преодолевая мужскую любовь: романтическая дружба и любовь между женщинами от Ренессанса до современности».
На Северном Кавказе распространены так называемые «убийства чести» в отношении женщин. Чеченское правительство об этом слышать не желает. Рамзан Кадыров, президент российской кавказской Чеченской республики, не знает, что такое «убийства чести». По крайней мере, так заявил его представитель по связям с печатью Алви Каримов.
В 2010 году, как можно найти по поиску на сайте "Автономного действия", велась дискуссия по поводу анархистской программы-минимум. Разными авторами рассматривалось несколько вариантов. Все они включали в себя с десяток пунктов, необходимых по версиям авторов. Понятна в целом необходимость такой...
В результате последних громких преступлений на религиозной почве вновь становится актуальной тема религии, ее места в обществе, и необходимости проработки рефлексии на такие события, несмотря на то, что они довольно быстро перекрываются другими событиями в информационном потоке. Притом, что...
