Зоозащитное движение в России формировалось на основе принципов равенства и никогда не включало в себя идеи расового превосходства и дискриминации по признакам принадлежности к каким-либо этническим группам. Многие зоозащитные группы разделяют взгляды антифашистов и даже выступают вместе во время проведения мероприятий против угнетения и дискриминации как животных, так и людей.
Не так давно вышел перевод книги Питера Гелдерлооса "Консенсус: принятие решений в свободном обществе". Это быстрое и легкое руководство по принятию коллективных решений описывает процесс прихода к консенсусу логично, шаг за шагом. Ясная форма позволяет этому пособию быть полезным не только как инструкция для начинающих, но и как справочник для тех, кто уже знаком с принятием решений методом консенсуса. Будучи предназначенным в первую очередь для низовых политических и экологических групп, это руководство может быть полезно всякому, кто предпочитает сотрудничество, а не конфликт.
«Превосходный источник для любого, кто хочет научиться процессу консенсуса», – Кейт МакГенри, сооснователь движения «Еда вместо бомб».
Вашему вниманию предлагается рецензия на данную книгу (она же предисловие к ней) Петра Рябова.
американская версия доступна на сайте http://crimethinc.com
Когда-то нуклеарная семья была базовой ячейкой патриархального общества. Призывы к отказу от семьи были радикальным требованием. В наши дни семьи сильно фрагментированы - но разве это существенно улучшило положение женщин или автономность детей? В прошлом мейнстримовые СМИ состояли из нескольких теле- и радиоканалов. Их число не только не возросло до бесконечности, но на самом деле эти виды СМИ сейчас замещаются такими медийными формами как Вконтакте (Facebook), Youtube и Twitter. Но положило ли это конец пассивному потреблению? И, выражаясь структурно, как много контроля на самом деле имеют пользователи над этими форматами?
Люди с очень маленькими познаниями в истории часто говорят об анархии, что она никогда не будет работать, и не осознают не только того, что она работала на протяжении почти всей человеческой истории, но и того, что она работает прямо сейчас. Давайте на время оставим в стороне Парижскую Коммуну, республиканскую Испанию, Вудсток, компьютерные программы open source и все прочие ограниченные примеры революционного анархизма. Анархия — это просто кооперативное самоопределение, это часть повседневной жизни, а не что-то, что начнётся лишь «после Революции». Анархия функционирует сегодня повсюду среди друзей — так как мы можем сделать ещё больше наших экономических отношений анархистскими? Анархия в действии - это когда люди сотрудничают в турпоходе или организуют бесплатную еду для голодных людей. Как же мы можем применить этот опыт к нашим отношениям в школе, на работе, в районе?"
Буржуазные партии, по своей структуре воспроизводят капиталистическое классовое общество, т.е. на одной стороне стоят профессиональные политики (верхушка партии), на другой партийный базис (рядовые члены) состоящий из наемных работников. В тот момент когда рабочее движение переняло партийную форму политической борьбы, оно переняло так же политическую форму классового господства и стало воспроизводить эту социальную форму, т.е. стало быть опорой буржуазного классового общества.
Татьяна Ворожейкина: "Гораздо важнее для модернизации те многообразные, слабые и сильные процессы самоорганизации и попытки людей изменить свое положение и тип взаимодействия в своем кругу, а также с властью. Супермодернизационными проектами должны стать проекты по развитию самоуправления в жилищной сфере, поддержке профсоюзов, экологических движений, движений в защиту памятников культуры, борцов с уплотнительной застройкой и так далее. То есть все то, что заставляет человека отстаивать перед лицом власти собственное достоинство и свою человеческую сущность. Это ключевой момент, и здесь всякая спешка, всякая истерика противопоказаны. Процесс должен вырасти снизу, а не по приказу властей и не по приказу оппозиции."
В последнее время в либертарном движении России развилась тенденция критиковать своих товарищей с позиций «правильной революционности», «истинно пролетарских принципов» и «истинных позиций либертарного коммунизма». Причем, подобные критики, как правило, последние несколько лет не занимаются активной общественно-политической деятельностью. Они отводят себе роль цензоров и представляют дело так, что товарищи, которые тратят большую часть времени на организацию акций и других мероприятий занимаются чем-то не очень нужным и даже вредным для либертарного движения.
Данный материал не выражает мнения участников Автономного Действия. Более того, некоторые оценки являются спорными. Однако, статья написана одним из публицистов, который стоит на очень близких к нам позициях. Последние события: нападения на посты ДПС в Приморье, Перми, наконец, в Киргизии - заставляют обратить пристальное внимание на процессы происходящие здесь и сейчас на наших глазах.
Хаос или успех?
В подзаголовке заключен и вопрос, на который попытались ответить авторы объемного исследования «Somalia After State Collapse: Chaos or Improvement?» Benjamin Powell Ryan Ford and Alex Nowrasteh (Journal of Economic Behavior and Organization, vol. 67, 2008.)
По сравнению с другими странами Восточной Африки, за последние без малого 20 лет, несмотря на периоды хаоса, Сомали явно достигла успехов по многим показателям, и самое интересное, что это происходит при отсутствии какого-либо государственного правления в стране.
Либералы любят кричать об ограничениях политических свобод в России, но совершенно не желают разобраться в действительных причинах политики «закручивания гаек». В чем только они не видят эти причины! В гэбистском происхождении правящей группы, в злой воле Путина или же в извечной «быдлоидности» населения России, которое якобы представляет собой массу спившихся дегенератов, которые не могут представить свое жизнь без мудрейшего вождя, ведущего их в светлое будущее. Сторонники буржуазной демократии хотят представить дело так, будто источником бед для населения России является Путин, или же гэбэшники с ментами, но ни в коем случае не сама общественная система, в рамках которой мы живем и имя которой – капитализм.
Утром 29 марта в городе Москва произошло два теракта на станциях метро «Лубянка» и «Парк культуры», унесшие множество человеческих жизней. На данный момент опознано 39 погибших и 74 раненых остаются в столичных больницах с травмами разной степени тяжести. Мы все скорбим по жертвам столь жестокого и кровавого убийства граждан и хотим добраться до истины: Кто виноват в этих смертях?
Этой зимой в сетке вещания практически всех каналов появились рекламные ролики, в которых изображен простой люд, с упоением говорящий: «Сочи-2014 – это моя олимпиада». После этого, — захотелось сразу же рассказать о двуличии государства, подталкивающего народ к поддержке такой бесчеловечной вещи, как Олимпийские игры.
Возникнув в Древней Греции, эти состязания были всего-навсего культурным достоянием государства, религиозной моделью прославления божества. Спортсмены не старались отстоять какой-то призрачной чести своей родины или престижа правителей, – они отстаивали физическую Культуру. То есть — совершенство материального вкупе с духовным.
Прошло почти двадцать лет с тех пор, как российская экономика перешла на капиталистические рельсы. Период достаточный, чтобы осмыслить произошедшие перемены и подвести некоторые итоги. Здесь не берутся во внимание внутриполитические, социально-политические и другие факторы. Рассмотрим положение дел только в рамках экономического аспекта.
Общие условия жизни в этой стране – чрезвычайное отчаяние и безнадежность. Крепкие узы сотрудничества с государственными силами позволяют средствам массовой информации представлять симпатичную картину действительности. Любой знак несогласия в массах незамедлительно подавляется. Отказ рабочих в Турине ответить забастовкой на убийство журналиста (Примечание 1) породил море интерпретаций и домыслов. Известные социологи встретились, чтобы провести исследования, в которых нуждается государство в своих наиболее зверских формах принуждения (полиция, судебная власть, тюрьмы).
Начало читайте здесь
Организатор
Инсуррекционистская критика «организаторов», являясь хорошим предостережением о возможных рисках, подстерегающих людей, избравших путь организационного строительства, разрослась до объявления этих опасностей непреодолимыми. Нам говорят: «деятельность организатора заключается именно в том, чтобы превратить разнообразие в контролируемую массу и выступить представителем этой массы перед прессой или государственными институтами» или «для организатора… медиа-картинка всегда имеет предпочтение перед реальным действием».
Анархо-коммунистический обзор истории анархистского повстанческого движения и современных идей инсуррекционизма (повстанчества)
Анархо-коммунисты никогда не отрицали важную роль повстанчества, наше движение исходит из анархистской повстанческой традиции и мы воодушевлены примером многих из тех, кто принимал участие в восстаниях. В настоящее время мы повсюду бросаем вызов границам, в которые государство пытается загнать протест, мы продолжаем борьбу. Нужно отметить, что решение о методах и тактике принимается не только анархистской группой - в случае, если мы заявляем о солидарности с той или иной группой (например, с группой бастующих рабочих), то именно эта группа определяет тактические приоритеты и допустимые методы борьбы.
Надвигается день памяти жертв Холокоста, 27 января. В этой связи хотел бы обратить внимание на статью израильского журналиста Михаила Дорфмана, посвященную выдающемуся исследователю Холокоста, Раулю Хилбергу (1926-2007 гг). Книги этого человека не были переведены на иврит и, по мнению Дорфамана, его бойкотировали в Израиле до 2004 г. Хилберг был по своему происхождению евреем, беженцем из Австрии. Он был так же ветераном второй мировой войны (воевал с нацистами в боевых частях американской армии). По взглядам же Хилберг был функционалистом, то есть, по его мнению, Холокост стал не столько результатом заранее спланированного заговора верхушки нацистов, сколько автономным результатом работы нацистской бюрократической машины. Хилберг указывал на сотрудничество еврейского истэблишмента с нацистами и заступался за армян, требуя признать геноцидом события 1915 г.
Его идеи были и остаются весьма весьма непопулярны в СМИ. Последние предлагают совершенно иной, по сути карикатурный образ нацистов и Холокоста, создавая своего рода попсово-порнографический культ зла.
Данный текст является развернутым комментарием к пресс-релизу «Либертарный коммунизм – 2010» (http://avtonom.org/node/6277). Хотя сам пресс-релиз и небольшой по своему объему, однако его содержание вызвало столь много вопросов, что возникла настоятельная потребность, после ознакомления с ним, в его подробном разборе. Ведь его содержание – это яркий пример того, в каком состоянии находится современное российское анархистское движение.
Конец 2000-х годов мировой капитализм переживает, терзаемый так и не преодоленным экономическим кризисом, а его, мирового капитализма, составная часть – царящий в России режим грабительского буржуазного порядка, может отмечать 10-летие своего господства – 31 декабря 1999г, когда он был призван в законные преемники режимом беспорядочного буржуазного грабежа 1990-х годов, – в обстановке не прекращающихся общественных катастроф, вызванных его собственной тотальной гнилостью.
Сегодня, в день Конституции, на улицы Москвы вышли прокремлевские организации – отметиться по поводу официального праздника. "Молодая гвардия" провела митинг "Россия без крайностей", где выступила против «нацизма и анархии». "Это деструктивные силы, которым нельзя позволить получить какое-либо влияние в обществе, - заявил на митинге руководитель политотдела "Молодой гвардии" Андрей Татаринов. - Крайности не должны разрывать нынешнюю картину мира, комфортную для абсолютного большинства граждан России". Татаринов еще раз напомнил, что теперь «наша идеология это консерватизм», и сообщил, что «анархизм ведет к социальной розни и расслоению общества».
В 2010 году, как можно найти по поиску на сайте "Автономного действия", велась дискуссия по поводу анархистской программы-минимум. Разными авторами рассматривалось несколько вариантов. Все они включали в себя с десяток пунктов, необходимых по версиям авторов. Понятна в целом необходимость такой...
В результате последних громких преступлений на религиозной почве вновь становится актуальной тема религии, ее места в обществе, и необходимости проработки рефлексии на такие события, несмотря на то, что они довольно быстро перекрываются другими событиями в информационном потоке. Притом, что...
